张凡凡：黛玉九宫龙的华丽转身

她，透着古典美，举手谈笑之间蕴藏着诗意；外表清丽，眉目如画似乎蒙着淡淡的哀伤，第一眼看去，像《红楼梦》里的人物，仔细看看，像黛玉，或似元春，又如妙玉，气质优雅，像从画上走下来的明眸善睐的古代仕女，却不失现代女子的朝气。从前，她被称为现代版“林黛玉”“红楼梦中人”。从她的书画作品和自作词歌曲《中国龙》中，我们获得了截然不同的体会：“道什么称霸群雄，说什么天下第一。中国龙，威武不屈，一身正气。风起云涌至天际，龙行横波纵千里。你气吞日月，叱咤天地。纵起高山，呼风唤雨。你挥毫点墨，气势如虹，力挽大河，上天入地……”她的演唱悠扬动听、铿锵有力、吐字清晰，让人体会到上进的力量，给人极大的反差感，看似柔弱的黛玉化作奋发昂扬的黛玉龙。

她自小爱好古典文化，提出清派文学以及清新文化的概念，并有志此生致力于此。二十多年来，多次发表文学、书画、歌曲和理论作品。

这是张凡凡，诗人，词人，歌手，思想学者，书画家，清新文化创始人，清新音乐、新国潮歌曲创始人，九宫龙文化创始人，从黛玉变成了九宫龙主人、黛玉龙，雅号从何而来？张凡凡是不平凡的女子，她似乎有非同一般的经历。她的诗，有李清照“月满西楼”之风，文字清秀典致，文如其人。作曲家以她的诗歌谱曲婉约悠扬，自然或不自然闪出《红楼梦》歌曲的影子。在这个物欲横流的社会里，她好像没有受到任何影响，她以“清”的全貌风格，执著追求着自己清新、自然的情怀，夏荷芬芳宛如一泓清泉流过这个喧嚣的世界，又似幽兰处于山谷中。内在的美丽加深了外表的美丽，外表的美丽渲染了内在的美丽。有人说从未见过这般真如红楼梦里的女子，底蕴铸就的传奇。她创建的新国潮歌曲和九宫龙文化，又增加了许多耐人寻味的神秘传奇色彩。

她的龙系列书画作品被赞具有金石、刚劲之正气，尤为生动。书画大师、评论家雷正民曾经这样评价她的作品：“张凡凡是个诗人，在书画、音乐等方面都有比较深厚的造诣。她在理论方面提出一个清新文化的精神，所以在文艺的各个部门还是比较全面的人。她是以诗人为主的一个艺术家，最先从文学入手，因为在艺术方面有灵敏的意识，所以很快能抓住绘画的核心。简单说来，她的画属于文人画范畴，这正是我们中国画最突出的一点：舍形而取神，很有神韵。在具体刻画方面不一定很细，但是她把情绪味道表现出来了，这正是她与其他画家不同的地方、这是主要的特点。另外，从风格上看，她的画很灵秀，灵秀之间还有一些粗犷的感觉。她开始是写诗、歌唱，小姑娘长的很像林黛玉，但是她又不是林黛玉，林黛玉只是在灵秀这方面突出了，而她还有粗犷的一面。我觉得作为艺术来讲，一定要有这些粗犷野性的东西，才有更大的生命力。她的画的特点，突出的是生命力、气氛、味道以及审美特征。她的有些画不是很写实的那种，而是参杂着一些抽象的东西。前些日子看她的画，有朱屺瞻老先生的风格，她在画里贯穿了清新文化的艺术思想。她的画也加进了重彩，是在清新的基调上加了色彩，更加明丽了，更加阳光了，但是整体上意境是诗的境界。她的画很善于用极小、局部的东西展现更开阔的东西。所以在画面上很简练，在虚无缥缈中有很多东西不在画面里面，而在画面外，所以她画的深度感非常好。她能有这样的风格，能很快的拿出笔墨塑造形象、造型艺术，那是因为她的艺术思想是在清新这种思维上，再加上她的艺术思维灵敏，对现实很快抓住关键要害，而且她需要表现什么有自己的想法，并不像有些画家照相似的如实表现，她会发现生活的诗意，把更深的思想表现出来。作为一个艺术家，作品需要很耐看，又有很深的内涵，她正好做到了。”

除了书法绘画，她也爱好刻九宫龙字，在木头上、竹上、石头上，只要是她能刻的动的材料，都愿意尝试。她刻的龙字古拙朴素、简洁苍劲，完全没有匠气死板，苍龙的雄浑气质和天然材料的灵性恰到好处的融合在一起。正如她在二十多岁时写的一首诗歌《女娲雕龙》：“形神美奂的天龙，千万亿世未形人、已形人之表率……刻画了他应有的灵魂，激昂正气执着雄性：那是龙的图腾！舞动线条是构思的激情，刻画龙的心。他有了形、有了魂。完美化身。”九种龙字代表了各种各样的龙的形象和气质，在九宫魔方里镇守好像每条龙都散发出巨大的能量。《红楼梦》是刻在石头上的故事，而张凡凡刻的龙字像诉说着《红楼不是梦》的传奇。

人静之时，浮现出一种淡淡的忧郁之感，变得十分感性；有时对月嘘怀，临风洒泪。拜屈原、读李白，浪漫而不拘于形式的唐诗、哀婉而悲切的楚辞的熏陶也造就了她的诗文基调。有时在睡眠中也“入境”，梦里时常出现青山秀水、亭台楼阁等画面。

她的文字清新纯净有楚辞之风，自成一派。受到了很多书画家和作曲家的青睐，以书法、绘画、音乐等形式诠释她的诗歌。自大学以来，她学习了声乐、舞蹈、写意山水花鸟、楷书和古筝等，以此提高艺术素养。她的作品集《红楼不是梦》，获得写作节一等奖。凡凡开创了清新文化，并以古典“才女”之美名而横空问世。

她时常有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的古典情怀；亦是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的怅然时时萦绕。她立于江边，为屈原而哀叹：“风啸犹唱悲歌，雨泣似祭冤灵”(选自凡凡诗作《天旷山青》)；月下，有“风萧冷以摇柔枝，月素明而诉怨情”（选自凡凡诗作《风萧》）的哀叹。这样的情怀缘由何处？

张凡凡出生在一个古城，那里至今还有禹王古城的遗址，有一座山，叫龙王山，听说这座山由一条龙化成。她常听大人们讲述传奇，捡着满山古老通灵的鹅卵石，度过了自己的童年。她的眼前时常浮现山中的树木花朵，她一直认为草木也有精神和灵魂，在传奇小说《青树传》里描述神树“根系温暖之地，身伴长青之草；虽冬花却艳，虽寒叶犹青”。与龙王山毗邻的是赤壁山，苏东坡被贬于此，写下千古名篇《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。她时常站在赤壁山的亭榭之间临风听涛声回响时空，寻觅着苏东坡在吟诵诗句的情形。从十几岁开始，她的梦里经常出现龙，从翠碧的湖中冲出来的龙，天上绘在战旗中的龙，在水中游的龙……甚至现实中，夏日暴风雨来临之前，天上出现的龙鳞，碗口大的雨滴吧嗒吧嗒往下掉，虽然那只是狂风吹过的乌云，但是她觉得是龙呼啸而过，留下无限的遐想。到北京后，欣赏了故宫的龙、九龙壁的龙千姿百态。后来，有了书龙画龙的冲动。在创作中，她领略到了龙的精神：凛然正气、奋发向上、积极进取、勇往直前、不畏艰难……龙天生浑身都是武器，她画的龙有锋利的钢牙、玉角、利爪、刀鳍、刺尾如铁扫，还有尖锐的眼神，雄浑、坚韧、力量满溢的身躯，不规则而跳跃的鳞片，象征着果敢、刚毅、勇敢、战无不胜、攻无不克、祥云瑞气的战神。有这些吉祥龙镇宅辟邪，邪祟不侵。

二十多年前，她创建了清新文化思想体系。清新文化分为清新文化事业和清新文化产业，具体包括清新文化思想理论构建推广、清新文艺作品创作展示、清新产业发展等各方面建设。清新思想理念的构建和发展是清新文化事业，倡导人们无论在现实生活中，还是在思想认识上都要秉持“清新”二字，激扬正气，清除污垢。这个思想导向刚柔相济，不仅适用于文化领域，更适用于社会和人们的日常生活范畴。倡导清新理念、发展清新文化就是激浊扬清，抵制、去除邪气和暮气，以优秀思想、优秀文化引领社会、文化的更新和发展。另外，清新文化具有“随风潜入夜，润物细无声”的特点，可让人们感受到“世外桃源”的淳朴之风，缓解来自社会、生活、工作等各方面的心理压力，从而有助于形成积极、健康的心态，营造良好的心理基础和社会氛围，净化社会风气，降低治理成本。用清新思想指导的社会秩序井然。因此，清新理念具有普适性，不局限于文学艺术的范围，对生活、政治、经济、社会、环境等各方面有指导和促进作用。事实证明，清新思想理念能够助推个人、社会、国家以至整个世界健康向上发展。多年来她致力于推广清新文化，这个主题的提出，在文化界和社会各界引起了很大的反响，掀起了“清新文化”的浪潮。

凡凡十六岁时曾获赠一块翠绿的玉石，雕刻“通灵宝玉”四个字。她相信这块玉肯定是一位特别爱好红楼梦的人雕出来的，凝聚了红楼梦的精魂。一天放学下暴雨，地下泥土里面有一块玉被雨水冲刷，她发现了捡回家。自从得到这块玉之后，她觉得好像冥冥中有一种缘分。出于好奇，开始对《红楼梦》特别感兴趣。感时默默洒泪，为人物的悲剧长吁短叹；读到“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”、“明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅”时，竟无法释怀。她的诗作《落花题》和《遥怜》中体现了类似的情绪。她用自己的善感之心揣度书中人物的善感之心。她的多愁不知不觉身临其境，性格里多愁善感的因素被发掘出来，诗词作品也越来越有灵性。她从读本中发现了更多绝妙的诗句，对文学和人生的理解上升了一个层次。因为对《红楼梦》的独特感悟，其中透射出来的人物命运和人生哲理让她的思想成熟起来，每次领悟内心欣喜如沐春风。

在此之前，凡凡也经常写诗，有类似花雨飘落的浪漫。自此以后，她的诗大多古典而富有哲理。她的一组红楼主题诗歌《过曹雪芹故居三首》、《红楼》、《过黄叶村》等体现得更加明显。如《题大观园》一首：“一番春景，两行清泪。千古情痴，几度怨愁？”了了几行字让人感觉出了《红楼梦》的旷世情愁。

有人说张凡凡像林黛玉附体，写诗也像，而她的另一面体现出比林黛玉健康。也许是读红楼梦的原因，写作时她似乎听到来自遥远时空的叹息。她说：“《红楼梦》描写的人物性格偏重一个方面，但是人的性格具有多面综合性，有时她觉得自己像妙玉般孤傲，如史湘云般乐观开朗、天真豪爽，对诗歌的痴迷不亚于香菱，也像宝玉一样热爱生活。至于黛玉的多愁善感从诗文体现出来，是因为很多人先认识我的文字再认识我，所以这一方面格外受人关注。而我的诗作风格不全是婉约的，也有刚健的，正如我们所说的刚健清新，而刚柔相济是清新的重要特点。楚辞和李白的诗歌对我也产生了潜移默化的影响。李白的诗风是我所推崇，侠、道、隐聚为一体，超脱飘然。”然而，多愁善感、才华横溢的黛玉只是她复杂多面的性格和才情中的一个方面，经常梦龙写龙画龙歌龙雕龙的张凡凡充满龙气、日趋成熟，“黛玉”华丽转身成了“黛玉龙”。

小时候她喜欢听电视剧《红楼梦》的插曲。为了学唱这些歌，她还特地学习声乐。虽然有点痴迷，但并不是沉溺，只是更多的感悟人生，从中获得奋斗向上的动力。她说：“黛玉之所以悲剧是因为她没有条件和环境追求更高层次的理想、改变现实。在现代社会，我们有机会学习、结交良师益友、展示自己的才华，现代女性自强自立，不会把人生寄托在某个人身上。试想，如果林黛玉生活在现代，不会再出现红楼梦里的悲剧。现代林黛玉会有一个有意义的人生，自信并发挥自己才能，实现社会价值，而不是像书里写的那样仅仅局限在一个小我小情小爱的状态，应该立足于更高层次实现大我大情大爱，被真爱所爱。”这一点特别像龙的精神：追求真理、乐观向上、不屈不挠。

有时，她仿佛觉得自己独自站在山崖边，有一种孤独无助的感觉，幻想自己在古代，虚幻自己的钟子期。

她也曾经遇到过困难和阻碍，遭受白眼、讽刺、嘲笑、闭门羹。而清新文化思想高举烛照人生的真理火把。一个人，只有选择真理作为最高价值，才有与种种假恶丑作斗争的思想武器和人格力量。有人说她傻，为了清新文化四处奔走，付出精力财力太不值：“理论构建和推广是文化事业、是政府的职责，你卖力去做无异于杯水车薪。”“赔钱又赔精力，哪有人像你这样执着追求理想？”“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”她说，“无论有多难，始终要为理想奋斗”，“才华感染人，品质感召人，真情感动人”是为人处事的基本原则。越来越多的人支持清新文化，她获得来自四面八方的赞誉，更有信心了。举办研讨会等活动，以及邀请专家、大众评论清新文化是为了证明清新思想理念是真理、确实有用有益、有高价值，而她通过十多年的理论构建、完善和实际行动证明了这一点。

也许有人会说她所得宝玉上有红楼梦之魂，确实这块玉凝聚了雕刻者的心血和精魂，而通灵宝玉的出现让凡凡关注红楼梦，成为她的文学创作和悟透人生的转折点，有其特殊的意义。张凡凡是具有革命精神的林黛玉，像龙不屈不挠的精神。她像一条奋发向上的龙。她笑着说：“黛为青，黛其实是绿色，黛玉龙是既剔透又奋发的绿色玉龙。黛玉为何不叫青玉而叫黛玉呢？因为黛玉谐音待遇。红楼梦里的林黛玉一辈子小心翼翼、没有得到什么好的待遇，作者给她取名黛玉，也是希望她能够获得应有的待遇。而我，要像龙一样腾跃奋斗昂扬，才能够革黛玉这个悲惨的命运，所以从黛玉变成黛玉龙这是由我的多重性格决定的。清新思想要遵循‘文化事业靠政府’的客观规律，等待政府采纳它作为政策方针指导国家和世界的发展才能实现价值，把这个文化事业做起来，这就是它应有的待遇。”

“文化事业靠政府，文化产业靠市场。”张凡凡在过去的二十多年通过研讨会等发展文化事业的方式推广清新思想、论证清新思想的科学性和作用，然而毕竟理论推广和应用这种文化事业靠政府推进，民间力量有限。她感觉既然理论发展和应用靠政府，就没有必要在清新文化事业这方面投入精力了。自从创建新国潮歌曲和九宫龙文化理论以来，发展新国潮和九宫龙这两项文化成了她的工作重心。

她提出，新国潮歌曲是带有传统文化意味的词、曲以及唱法，以音乐带动服饰这一整套国潮的不断创新和推广，演唱一首歌不仅表达艺术意境，同时推动了传统文化潮流，传播了中国符号。新国潮歌曲是清新音乐的新发展，是清新文化的一部分。她说：“汉服文化是国家名片。汉服爱好者在研修汉服文化的同时，研修传统诗词、歌舞、戏曲，并把这些艺术形式结合起来，从而提高自身的文化素养和古典气质。借鉴这些艺术形式的同时，塑造回归古人生活的鲜活艺术形象。根据自身的特点妆造艺术形象，通过艺术形象传播传统文化；不断提高自己的本领，以责任感和自豪感让更多人看到自己的汉服艺术形象。”她演唱了《悠悠风》《花月语》《中国龙》等多首新国潮歌曲，多次担任汉服大赛评委，以己之力为古典文化的传播做一些力所能及的事情并成绩显著，同时清新思想得到了推广。

“气之清浊有体”。这里的“气”是与人的才能、性情联系在一起的。人的才情清浊对作品有直接的决定性的作用。由于她从小喜欢研究古典文化、对龙主题浓厚的兴趣，创建了九宫龙文化，九宫龙书法、绘画、雕刻将九种字体龙字、九幅龙画以九宫格魔方的形式呈现，以及字、画形式融合，蕴含了龙镇九州、九龙护主等各种主题。龙这种顶级神物图腾和九宫格这种独具魔力的源头方阵的强强结合将龙的能量最大限度的发挥，让人感受到奋发向上、正气昂扬的力量，传播了古老传统文化的独特魅力。

由此可见，清新文化和九宫龙文化让人体会到上进的力量，给人动力和能量。清新精神跟龙的精神是一致的，九宫龙文化是推进清新文化的一个有力分支、是清新文化的一部分。

张凡凡有一颗赤子之心，她说她不大喜欢竞争，其原因是曾经读到一句古语：“圣人不争。以其不争，故天下无人能与之争。”她相信属于自己的任何人都抢不走。真正的文人同时具备儒家的“入世”和道家的“出世”思想。

她在《清新论》里写道，中国人通常崇尚儒、释、道三种思想文化，道家“三清”学说、佛教的“清凉寂静”境界、儒家强调的“清正”。由此，“清”是中国精神的核心概念。

美学家贝尔指出：“艺术和宗教都是达到同一类心理状态的手段”。道教的三清境，佛教美轮美奂的雕塑绘画，基督教教人做清心的人、唱诗班空灵的宗教歌曲，清真教歌曲也非常空灵清新，“清”是这些宗教追求的共同境界，存在于人类美好追求的潜意识里，这就是清新思想学说可以运用于世界的根基所在。清新思想与各大宗教有相同的根本追求，提取了各宗教“清”的精髓。“清”是世界上主流宗教哲学的核心思想，从某种意义上说“清”“统一”各种宗教，这就是张凡凡提出的“万教归清”的根源。由此，清新思想可以推动中国文化融入世界、引领世界的潮流，而通过更有效推动迈进，才可以实现清新思想促进世界大融合。

期待黛玉龙、九宫龙主人张凡凡像她演唱的中国龙一样，带着她的清新文化，腾飞在世界之巅。

张凡凡简介

张凡凡，号九宫龙主人、黛玉龙，诗人，歌手，思想学者，清新文化（清新思想）创始人，清新音乐、新国潮歌曲、九宫龙文化创始人，研究生毕业，中国民主建国会会员，中国散文学会会员，中国文艺评论家协会会员，中国音乐家协会会员，中国音乐文学学会会员，中国音乐著作权协会会员，北京音乐家协会会员，北京电影家协会会员，清新书画院执行院长等。多次在各种刊物、平台发表作品。在理论、文学、书画、音乐等方面有较深的造诣。多次参加演出，担任汉服大赛评委。从2005年1月至2018年11月，张凡凡组织举办了十五届清新文化研讨会。韩国前总理李寿成等多国大使参赞、国内外各界领导、学者、文艺家给张凡凡和清新文化题词，对她在促进文化交流、维护世界融合等方面所做的工作进行了肯定和鼓励。